几堆风流史，几堆侵略史。每一堆都太艰深，于是只好由艰深归于宁静，像一个避
世隐居、满脸皱纹的老人，已经不愿再哼一声。
到底是日本人，挤到了这么一个地方，依然等级森严。
一般士兵只立集体墓碑。除了“纳骨一万余体”外，还有一个含糊其词的所谓
“作业队殉难者之碑”，也是一个万人碑，为太平洋战争时战死的士兵而立。另一
个“陆海军人军属留魂之碑”，则是马来西亚战争中战死日军的集体墓，原在武吉
知马山上，后被抗日人士炸毁，日本人在碎墟中打点收拾残骨，移葬这里。
军曹、兵长、伍长，乃至准尉级的仕官，皆立个人墓碑。一根根细长的木桩紧
紧地排着，其中稍稍高出周围的是准尉。
少尉以上均立石碑，到了高级军衔大佐，则立大理石碑。
让开这所有的群体，独个儿远远地坐东面西的，则是赫赫有名的日本陆军元帅、
日本南方军总司令寺内寿一的大墓。这座墓，傲气十足，俯瞰着自己的数万属下。 其一
很难相信一座如此繁华的城市会放逐出一块如此原始的土地，让它孤零零地呆
在一边。从新加坡东北角的海岬雇船渡海，过不久就能看到这个岛。
船靠岸的地方有三两间简陋的店铺，一间废弃的小学。小学操场上壅塞着几十
辆破旧轿车，据说是由于年老从城市里退休下来的，但因性*能完好不忍毁弃，堆在
这里，谁想逛岛驶一辆走就是。车盖车身积满了泥灰，看来并没有多少人来麻烦它
们。
往里走，就是密密层层的蕉丛和椰林了。遍地滚满了熟落的椰子，多得像河边
的鹅卵石。荒草迷离，泥淖处处，山坡上偶尔能见到一两家人家，从山脚开始，一
层栅栏，又一层栅栏，层层包围上去，最终抵达房舍，房舍并不贴地而筑，都高踞
吊脚台上。背后屏挡着原始林，四周掩映着热带树，煞似一座小小的城堡。没见哪
一座是开门的，也没见哪一座闪现过一个人影，满耳只是潮水般的鸟鸣。
这边山崖上露出一角飞檐，似有一座小庙，赶紧找路，攀援而上。庙极小，纵
横三五步足矣，多年失修，香火却依然旺盛。供品是几枚染着艳色*的米糕，一碟茶
叶，一堆热带水果。另有一大叠问卜的签条挂在墙上。直眼看去，仿佛到了中国内
地的穷乡僻壤，一样的格局，一样的寒伧，一样的永恒。小庙供的是“大伯公”，
一切闯南洋的中国漂泊者心中的土地神。家乡的土地容不下他们了，他们踏上了摇
摆不定的木船。但是，这群世世代代未曾离开过黄土地的轩辕氏后代怎么也舍弃不
了心中的土地神，舍弃了，整个儿生命都失去平衡。因此，这儿也是大伯公，那儿
也是大伯公，大大小小的土地庙一路盖过去，千万里海途蠕动着千万里香火。就这
么一个弹丸小岛，野林荒草间，竟也不声不响地飘浮着一缕香火。这缕香火飘得有
年头了，神位前的石鼎刻于清朝道光年间。
离别了土地又供奉着土地，离别了家乡又怀抱着家乡，那么，你们的离别又会
包含着多少勇气和无奈！在中国北方的一些山褶里有一些极端贫瘠的所在，连挑担
水都要走几十里的来回，但那里的人家竟世世代代不肯稍有搬迁——譬如，搬迁到
他们挑水的河边。他们是土地神的奴隶，每一个初生婴儿的啼哭都宣告着永久性*的
空间定位。你们倒好，背着一个土地神满世界走，哪儿有更好的水土就在哪儿安营
扎寨。你们实在是同胞中的精明人，但你们又毕竟是屈原的后代，一步三回头，满
目眷恋，把一篇《离骚》化作了绵远不足的生命体验。
其实，这个岛的真正土地神不是大伯公，而是我去拜访的老人。他叫林再有，
80多岁，福建人。很年轻的时候就到了南洋，挑着一副担子做货郎。货郎走百家，
漂泊者们的需求最了然于心。
家家户户都痴痴地询问着有没有家乡用惯了的那种货品，林再有懂得这份心思，
尽力一一采办。天长日久，他的货郎担成了华人拴住家乡生活方式的锁链，而他的
脚步，他的笑容，也成了天涯游子的最大安慰。人们向他诉说苦恼，他也就学着一
一排解，于是，家家的悲欢离合都与他有了牵连。
漂泊者中的绝大部分是独身男子。在离开家乡时，他们在父老兄弟面前发了誓，
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