“待咸阳藏书初具规模，朕要你主持，从中遴选一批书籍。剔除那些于国于民无益甚至有害者，择其能宣扬大秦大一统、有益农桑、教化人伦之书，抄录副本，发还民间。”
“陛下圣虑深远，此策实乃长治久安之基。”李斯立刻俯首，“臣必当尽心竭力，办好此事！”
李斯也不去细想自家陛下这个决定代表的深意，总之帝王想做什么，他就能执行什么。
“具体细则，由你牵头，仔细拟定，呈报于朕。”嬴政道。
“此乃以纸页装订之书册。”嬴政说着，又从御案上拿起一本用针线整齐装订好的书册，抛给下首的李斯。这是他归来前特意默记下的当时最先进的造纸术，一回来便丢给了少府的墨家工匠。那些精于技艺的墨家弟子很快便造出了纸，甚至还在原基础上稍作改进，成品比他在汉末所见那些粗糙纸张要光滑平整得多。
汉朝人人都去学那些儒家经史，墨家都要绝迹了，自然是比不过他的大秦。
李斯慌忙接住，入手只觉轻薄。他展开这名为纸的册页，见其上字迹清晰，内容是《商君书》。若换作竹简，怕是一人也难搬动，此刻却可轻松托于掌上。此物若能量产，于文书传递、典籍传播、政令下达，乃至文教推行，将是何等助力！只是不知造价几何，若过于昂贵……
李斯又想到，陛下既将此物交予自己，显是有意推广，想必造价不至比竹简高太多。他连忙脸上露出惊叹与恭维，躬身道：“陛下，此真乃天佑我大秦！定是上天知晓陛下欲一统天下学问、昌明文教，故赐此神物，以利千秋！”
嬴政闻言，没好气地瞪了李斯一眼。什么上天庇佑？上天就庇佑了个大秦二世而亡。这分明是他从汉末熬了好几个大夜背回来的技术。不过，看在此物确有大用的份上，他也懒得与这个阿顺苟合的臣子多作计较。
嬴政瞥了李斯一眼：“回去后，多研习儒家典籍。待天下藏书汇聚咸阳，儒家典籍的遴选与整理，便由你主理。”
这件事情，嬴政原本想交给淳于越那群儒生，可嬴政实在是不喜欢那些背地里骂他的儒生，也担心他们往里面掺杂私心，汉朝四百年已经证明了儒生的确很擅长这一套……干脆就让李斯去做，反正法家他还有人选。
李斯忙躬身应下：“喏。”
他虽以法家名世，但毕竟师从荀子，儒家学问的底子并不薄弱。只是心中暗暗嘀咕，儒家归我，那法家又由谁来整理？若陛下将诸子百家典籍的整理皆委于他……李斯虽自觉年岁渐长，但精力尚可，自忖再为陛下效力二+年亦无不可。
正思量间，却听嬴政语气平淡地续道：“法家典籍的校订，朕会交由韩非。恰好朕已宽赦韩王室，想来韩非日后定会尽心竭力为朕效忠。”
李斯：“……”
作者有话说：
李斯：消失了好几年的政敌出来了
第62章
数年未见, 韩非仍是那副清癯模样，只是眉宇间的忧愤淡去了许多，整个人沉静下来, 透出几分温顺。嬴政问话, 他便答, 尽管依旧有些口吃, 但态度恭谨，再无昔日的抗拒。
他确实失去了忤逆的理由。当年阳奉阴违, 不过是为救韩国于危亡。如今韩国已灭，韩王室并未遭受屠戮，连末代韩王韩安也得了个闲散爵位, 在咸阳“荣养”。韩非曾去探望过这位旧主，韩安并无多少亡国之痛, 只是抱怨食邑微薄, 言语间还暗示韩非多在始皇帝面前为韩系旧贵美言，争取更多赏赐。至于复国？韩王安根本没有这个心思，宗庙虽降为家庙，毕竟还在；富贵虽减，性命无虞，何必去触强秦的霉头？他甚至还劝韩非好好在秦朝为官, 争取韩系势力在新朝堂上的一席之地。
韩非内心也在动摇。他毕生钻研法术势，主张法令严明、君主集权、驾驭群臣。而眼前的嬴政, 扫灭六国, 建立前所未有的集权帝国, 乾纲独断，威加海内，完美契合了韩非心中理想君主的模样。
因此, 再见到嬴政，韩非的态度温顺的近乎驯服。儒家呼唤尧舜那样的圣明君主，可尧舜不会活过来，但是韩非心中的理想君主就活生生站在他面前。
嬴政也终于能畅快地与韩非论政了，除了需要忽略那韩非磕磕绊绊的说话。听韩非再次阐述其“明主之国，无书简之文，以法为教”，以及必须“弱民愚民”，以严刑峻法治国的核心主张时，嬴政却摇了摇头。
韩非还是那个韩非，但他已非当年那个一心认为愚民和严刑可治万事的秦王了。
嬴政反问韩非：“依你之见，严刑足以震慑万民，令其不敢犯禁。那当年朕兵临新郑城下，灭韩在即，此等刑罚不可谓不酷烈，为何你仍敢对朕暗行阻挠？难道灭国的威慑尚不足以令你畏惧？”
韩非一怔，张了张嘴，却一时语塞。
嬴政不待他回答，继续道：“如今，韩国已亡，朕保留韩室家庙，优待韩氏宗亲，你反倒对朕恭顺有加。这又是为何？”
韩非更加哑口无言。
“治国，自当以律法为本，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。人有过，自当罚之。为政亦不可一味酷烈，将人逼至绝境。须知困兽犹斗，黔首若被逼得无路可走，焉知不会铤而走险，奋死一搏？兔子急尚且咬人，何必非要将黔首逼到不得不反的地步？”
“臣、臣……”韩非试图辩解，却因口吃和思绪混乱更加结巴，“陛下所言，此、此非臣主张，臣以为……不慕仁义方能治强。”
百姓天生屈服于威势，不可能被仁义感化的啊。陛下怎么能讲究儒家那套仁义呢？莫非陛下被儒生给蛊惑了？早知如此，自己当年就不该一气之下老实待在学宫修书，让儒生蛊惑了陛下。韩非追悔莫及。
嬴政抬手，止住他的话语，语气不容置疑：“依你之说，君主须独揽大权，乾纲独断。朕正是如此行之，故而朕今日所言，是知会于你，非与你商议。”
韩非心中顿时五味杂陈。眼前的帝王，是他学说中理想君主的化身，可正因完美的君主独揽大权，所以嬴政根本无需在意他的想法。
他虔诚塑造了一尊只存在于幻想中的完美神像，可当神像真的化为神明凌驾于世时，神明只会驾驭信徒，而不会听取信徒的教条。
嬴政并未在意韩非的复杂心绪，转而道：“法家典籍整理之事，交由你，朕是放心的。至于儒家典籍的筛选主理，朕已命李斯负责。只是具体经办儒家的人选，朕尚未定下。淳于越等儒生并不合朕意。”
他沉吟片刻，看向韩非：“你师出荀子门下，对荀氏后人才学，可知一二？”
嬴政问韩非，是因他知韩非虽口吃，但性情相对质朴，不至于如李斯般喜欢蓄意排挤。然而，韩非的回答却让他有些失望。
“家、家师之子荀踞……才、才能……平平。”韩非据实以告，虽磕绊，但意思明确。
嬴政心中微叹。荀子本人是大才，其家族在后世汉末亦出了荀彧、荀攸这等王佐之才，怎地到了他大秦用人之际，偏就赶上才能不显的后人了？看来，指望荀家是不成了。
一道面向天下的求贤令自咸阳发出。此令并非专求儒家，而是广召百家才学之士。具体选拔事宜，嬴政交给了新任尚书令吕不韦。唯独对儒家人才，他附加了一条要求，必须听话。
此令一出，天下哗然，尤以儒家弟子为甚。秦自商鞅变法以来，便有重法轻儒之名，更遑论“焚书”传言甚嚣尘上。许多儒生本不抱希望，但怀着“往圣绝学，不可自我而绝”的悲壮心态，仍有一些人毅然奔赴咸阳。
出乎天下人意料，被征辟的儒生数量竟颇为可观，仅次于法家。
当这些被选中的儒生得知，他们被召来的主要任务，竟是协助丞相李斯，筛选整理儒家典籍，择其优者还于天下时，不少人当场老泪纵横。
“圣人保佑！陛下竟愿为我儒家留一线传承！”
虽然他们也得知，筛选标准严格，可能十不存一，但无论如何，典籍能传下去，学问不至断绝，这已是天大的喜讯！与此同时，“收天下之书聚于咸阳”的具体诏令内容也终于公之于众，并非要尽数焚毁，而是要统一整理甄别，择其善者公之于世，其余则妥善收藏于咸阳学宫，咸阳学宫的学子和大秦官员可自行查阅。